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  • 西风东渐下的泰国佛教——从《国王与我》谈起

    能力作为晋级考量的体制也感到厌恶,认为这是增长贪瞠痴的来源,遂转而跟随阿迦索学习,不久又前往泰、寮、缅边境的森林旷野中精进修持,终于证得道果。由于德风远播,许多人慕名而来,跟随在他身旁学习,其中不乏...上映,佳评如潮。  随著时间的流逝,《国王与我》的影迷可说囊括了老、中、青代。尽管它拥有如此众多而又亮丽的光环,但这些影片在泰国全都遭到禁演的命运。内容被认为与史实不符固然是重要原因之一,最主要还...

    浅草

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  • 法句经讲要

    已安,清净无为,以乐为食;未成佛时,既得正归,此心亦趣安宁处也。次九品言学之事:为学之道无他,求去心垢而已,心垢不外,而悉由於好恶不得其正。故先举好喜、忿怒、尘垢品,以知烦恼害心,如铁生垢,反食...,非复杂含之旧。此种流传前后变化之迹,征之事实,亦不诬也。吴译《法句经》旧序云∶‘法句经别有数部∶有九百偈,或七百偈,及五百偈。’是则《法句》原有广、中、略本之分。从现存之梵...

    吕澄

    佛学论文|因明|五明

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  • 能断金刚般若经讲要

    宫人於王倦眠时瞻礼忍行仙人。王觉,寻至其地,询知其为修忍行者,乃割截其肢体。仙人无所动容,且谓将来成佛时,当以智慧韧断王云),当时不起我等想,即无所谓忍想,亦无无忍想,此心安住不动,故无瞋恨之想。多生...得其详。但经文流布後,影响甚大,梁开善智藏(当时大家之一)因持诵获福延年,广加倡导,信者日聚。昭明太子又科判为三十二分,益便诵持。後百余年,菩提流支东传弥勒无著学,亦於入洛之翌年(元魏永平二年) ...

    吕澄

    佛学论文|因明|五明

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  • 戒律的名称及作用

    大乘义章》所说:  言尸罗者,此名清凉,亦名为戒。业炎非,焚烧行人,事等如热,戒能防息,故名清凉。清凉之名,正翻彼也,以能防禁,故名为戒。1  在我们内心,烈火时时燃烧,不曾少息。由此带来的煎熬...戒律的名称及作用   济 群  学习戒律,首先要了解这一名称的内涵。为什么叫戒律?戒与律有什么不同?戒律有哪些种类?出家人学戒、持戒,究竟为了什么?   一、戒的名称  戒为学、六度之首,也是...

    济 群

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  • 以寺院学风及道风的建立谈僧青年的道业规划

    烦恼,及除去烦恼心所或恶习气?如何增长自己的善心所?如何除去五盖、五欲?相信每一位行者,都有自己突破成功的心路历程,也有自己无法突破而失败的经验,若能以法为尊,以道为重,坦诚相待,和盘托出,在自利...性的时代。这种考验,可能连古代传统僧伽也从未遇到,可是我们即将面临到,那就是南传、北传、藏传等,大体系所呈现不同面貌的佛法,及将统整、融合而弘扬。因此,做为僧教育培养计划之前,领导者与教育者,应该...

    心宏

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  • 评介《中国佛教》第二辑

    十善天堂使至,除人我须弥倒,去贪欲海水竭,烦恼无波浪灭,毒害除鱼龙绝,自心地上觉性如来放大光明,外照六门清净能破六欲诸天。自性内照即除,地狱等罪一时销灭·内外明彻,不异西方,不作此修,如何到彼?…...喜饶嘉措、法尊、田光烈等十余人;在《中国佛教仪轨制度》方面,有:林子青、田光烈、王新、周叔迦等人。  至於,《中国佛教人物》所写作的对象计有九十二人,他们是:一、安世高,二、支娄迦谶,、支谦,四、...

    邱德修

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  • 僧教育之宗旨、目标与施实原则

    其“修学、息、了生死”的核心目标和根本原则虽然不变,但在顺应众生之根性上,却有著「不变随缘”与“随缘不变”的智慧运作。时代毕竟不同了,修行固然仍要用最古老的心态和方法;然而度众生,可就不宜死守...清楚地说明理念的内容,本文将就僧教育的“宗旨”、“目标”与具体的“施教原则”等部分来说明。   正 文   壹、僧教育不彰的弊害  曾在教界中听到两则正确性尚待评估的说法——一则是︰想要害谁,就教谁...

    不详

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  • 试论慧能《坛经》对不二法门的运用

    第一,无住无去无来,三世诸佛从中出,将大智惠到彼岸,打破五蕴烦恼尘劳。最尊最上第一,赞最上最上乘法,修行定成佛,无去无住无来往,是定惠等,不染一切法。三世诸佛从中,变为戒定惠。”(同上&...都是性空、无分别的,这个在慧能自性身佛的说明中特别明显地表现出来。如慧能说自性圆满报身是“念念圆明,自见本性,善恶虽殊,本性无二,无二之性,名为实性,于实性中,不染善恶,此名圆满报身佛。...

    伍先林

    佛学论文|因明|五明

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  • 试述天台宗的“一念三千”

    法,所照为谛,所发为观,观成为智,教他呼为语,归宗呼为趣。”在此,所谓“所照为谛,所发为观”的这点,就是一念心与谛、观的关系,是应加以特别注意的。  第五,举如意珠、梦的譬喻...引诸论以助成。因本宗主要是依据《法华经》为宗义所立的,故又称为法华宗。智者大师一代之著述,有三十五部一百余卷之多,其中法华大部,为其最重要之典籍,而成为天台宗的三大部宗典。《法华玄义》是说明法华经题的...

    妙莲

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  • 试探唯识法门在心灵环保中的应用

    ldquo;不放逸者,精进根,依所修断,防修为性,对治善业,成满一切世出世间善业。”17   第十行舍:舍能维持心理平衡,因令心昏沉掉举,唯有远离,方能令心得到平等,安于寂静,唯有舍去...乃至唯识自性在精神成长中的变化直至转识成智,是心灵环保的终极。藉着佛法的理论和智慧,透过对现代人心理状态的探索,以期将佛法的修行落实到现代人的精神生活中,试着赋予古老的东方佛学正确的现代意义,让读者...

    释法瑛

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